se anda por los mismos caminos del pensamiento que antes. sólo que ahora parecen sembrados de rosas”

uno de los primeros signos de que el Haschish comienza a hacer efecto “es un sentimiento sordo de sospecha y de congoja; se acerca algo extraño, ineludible...,aparecen imágenes y series de imágenes, recuerdos sumergidos hace tiempo; se hacen presentes escenas y situaciones enteras; provocan interés por de pronto, a ratos goce, y finalmente, si uno no se aparta de todo ello, cansancio y pena. Queda el hombre sorprendido y dominado por todo lo que sucede, incluso por lo que el mismo dice y hace (Benjamin 1990: 27)2.
Muchos autores han revisado, releído y analizado los trabajos de Walter Benjamín, en donde sus conceptos y teorías van de lo real a lo irreal incesantemente, gracias a Theodor Adorno se conoce a nivel de tesis sus conceptos de historia, pero sus temas son tratados desde diversas ópticas; Sigrid weigel por
ejemplo trata de adentrarse en la cabeza de Benjamin para encontrar el origen de la teoría que ordenan: la figura, imágenes, y el pensamiento incluyéndose en la idea de que “en sus escritos, conceptualizaciones y representaciones de los fenómenos que le preocupan siempre se busca una constante entre el trabajo de legilibilidad y representatividad de la dialéctica que mora en las cosas y en la existencia”.(Weigel 1993 : introd.)3 . ¿Es entonces posible tratar de conocer las prácticas en el espacio en donde produce sus conceptos que lo conectan con el mundo surreal?, se trata de un trabajo difícil el conectarse al mundo donde se generan distintas elucubraciones y elementos que en muchos casos van a derivar en teorías o temas recurrentes a la explicación de la realidad, el mundo, la historia, la política etc.
Para W. Benjamin queda claro que existe la comunicación con el mundo irreal, así como es sensible a la existencia de varias realidades; el objetivo de este pequeño ensayo es dar a conocer un ámbito en el que bajo los efectos del Haschis se genera esta relación, entre el genio de Benjamin y la alucinación y proyección astral que produce la droga. Este es un tema que prefirió mantenerlo en reserva mientras vivió pero que le mereció atención –no sabemos cuanto- en determinada etapa de su vida “ahora quiero enumerar los libros que designan los verdaderos lugares de ruina y catástrofe, lugares a los que no veo fronteras cuando dejo resbalar la mirada sobre mis próximos años. Se trata de “los pasajes parisinos” “los ensayos completos sobre literatura”,”las cartas”, y un último libro sumamente importante sobre el Haschish. De este tema no sabe nadie nada y por ahora debe quedar entre nosotros ” (Benjamin 1990: 10).
La experiencia con la droga no le va a significar un mal posterior- por el contrario-, en años siguientes continua produciendo de manera excepcional y con capacidad de romper con lo establecido; esto va a significarle su marcado estilo, la ruptura, la deconstrucción, deslegitimación de la civilización, de la razón y de la cultura europea, que da a comprender el filo aguzado de su critica sobre el cine, la prensa, el teatro, el drama del barroco alemán, la obra de Boudeliere, el inacabado estudio de los paisajes parisinos entre tantos temas que abordó a lo largo de su relativamente corta vida.(Aguirre (en la web)4 .
A lo largo de su producción Benjamin no deja de abordar el espacio metafísico ,lo asimila dentro de sus teorías como, “la magia del lenguaje”, la similitud de lo no sensorial”, “los motivos del aura”.Este último tema es bastante recurrente en él, se trata de la esencia que rodea a todas las cosas, “el ornamento , el circulo ornamental en que está la cosa (o la entidad) firmemente sumergida tal en su funda ” (Benjamin ibid:85). En el Contexto de la critica a la industrialización del arte es donde más resalta esta idea.(5)
Esta forma de entender la interacción de los elementos subjetivos que toman forma por el interés que tiene en las figuras psicoanalíticas como el sueño, la memoria, la conciencia, el inconsciente, etc. Son producidas en sesiones de consumo de Haschish (6) ; estas sesiones funcionan como especie de terapia o ejercicio donde intervienen la cromoterapia y otras dinámicas que tienen como fin producir nuevas citas; por que afirma que bajo sus efectos “alcanzan también vivencias que se avecinan a la inspiración, a la iluminación...el espacio se ensancha. Se hace escarpado el suelo. Se presentan sensaciones atmosféricas, vaho opacidad, los colores se vuelven más bellos o más toscos y amenazadores... todo lo cual no se realiza en una evolución continua, sino que lo típico es más bien un cambio interrumpido del estado de vigilia del ensueño... ”(ibid: 27).
Lo que induce a afirmar que se trata de una serie de experimentos con la droga es la diferenciación que hace Benjamin entre un estado y otro “mientras que en el estado normal las imágenes que surgen libremente, y a las que no prestamos atención alguna, permanecen inconscientes, en el haschish parece que las imágenes no precisan, para presentarse ante nosotros ,de nuestra atención más mínima. ”(ibid: 86)
Las mismas sesiones(7)van a estar diferenciadas una de otra por la producción en estas durante la “embriaguez” con el Haschish, Benjamin las analiza y las enfrenta al realizar luego de cada una un análisis de los efectos percibidos, la variación de la dosis o la inclusión de otra droga que a menudo no va a ser satisfactorio para Benjamin.”fue en el momento en que ella había tomado morfina y yo sin tener conocimiento alguna de esa droga la describí con todo acierto.....para mi fue en cierto sentido el final del experimento”.(ibid :85)8.
Estas son algunas de las citas (9) recogidas por el propio Benjamin durante las sesiones de embriaguez de haschis, aventurarse a analizar de qué está hablando en todos los casos no es el objetivo de este trabajo, sólo mostrar la claridad mental-dentro del estilo – de nuestro autor para dilucidar algún elemento que se va a convertir en base para alguna explicación posterior y en el mejor de los casos en una teoría:

-“Bienestar ilimitado. Fracaso de los complejos de angustia neurótico-obsesivos. Se abre el carácter amable. Todos los presentes se irisan hacia lo cómico. A la par que las auras se interpenetran.”
-“Desgana por la información .Rudimentos de un estado de rapto. Gran sensibilidad respecto de puertas abiertas, hablar en voz alta, música.”
-“Contexto; distinción. Al reír siento uno cómo le crecen pequeñas alas. La risa y el aleteo son parientes. Se tiene la sensación de lo distinguido entre otras cosas porque se le antoja a uno no estar en el fondo entregándose a nada con hondura: estar moviéndose siempre, por hondo que se penetre, en un umbral. Especie de baile en puntas de la razón.”
-“me parecía : desgana expresa de conversar sobre cosas de la vida práctica, futuro, fechas, política. se está encadenando a la esfera intelectual igual que, a veces, los obsesos a lo sexual; nos absorbe”
-“la sensación de entender ahora mucho mejor a poe. Parecen abrirse los portones de entrada a un mundo de lo grotesco. Sólo que no quería entrar.”
- “ la mala educación es el fastidio del niño por no poder hacer magia. Su primera experiencia del mundo no es que los adultos son más fuertes, sino que él no puede hacer magia.”

- “ naturaleza de la madre: hacer que no haya sucedido lo sucedido. Lavar la vida en el flujo del tiempo.”
- “Red o abrigo- he aquí el problema.”
- “ Horror: sombra de la red sobre el cuerpo. En el horror de la piel imita una malla. Pero la red es red de mundos: en ella está preso el mundo entero(

1)No voy a extenderme en hacer saber a los que no conocen el haschich de lo que se trata, por que el prejuicio que percibió Benjamin hacia el consumo de psicoactivos en su sociedad puede ser el mismo que provocaría hoy. Será suficiente con que sepan que es la grasa de determinada planta, y su consumo está relacionado con los medios de enervación espiritual en turcos, hindúes, musulmanes, etc. y su apariencia es la de un chocolate.
(2)En un capítulo titulado: Rasgos capitales de la primera impresión de Haschish, del libro Haschish publicado en español por taurus 1990 están las 23 citas recogidas durante el “primer intento ” de lo que será después explicado como sesión onírica, especie de terapia. , pero no es preciso darle un nombre ahora.
(3)El texto es: cuerpo espacio e imagen en Benjamín y su resultado es una verdadera enredadera de conceptos que tienen como objetivo dar orden a las cosas, cómo se percibe la realidad, en fin, un intento de “radiografía del cerebro de Benjamin” que es muy útil para el que se mande a empezar a conocer y comprender a Benjamin.
(4)Carlos Aguirre Rojas, realiza un análisis de las tesis de Benjamin y le da un orden interesante para construir los párrafos que reúnan las tesis que se interrelacionen, el sitio donde se ubica es: www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volume01/vol 15
(5)sobre este tema ahonda también Aguirre de manera sucinta y cita a Benjamin para reconocer de qué se trata el aura “descansar en un atardecer de verano, seguir con la mirada en la cordillera o una rama que arroja sombra sobre el que reposa, eso es aspirar al aura de esas montañas, de esa rama”.
(6)Que quede claro que no pretendo demostrar que la genialidad de B. Es producida únicamente por los efectos del haschis , sino que se trata de un medio para elevar su pensamiento a “otro estadio”.
(7) Las sesiones se produjeron con un grupo de personas que se hacen presentes en la redacción del libro ,entre ellos Ernet Bloch, y los médicos Ernst Joel y Fritz Frankel, además participa una dama cuyo nombre lo mantiene en reserva.
(8)Los “intentos”como le llama Benjamin a estas sesiones según este libro se dan en 1928 entre enero y junio y cada co-autor escribe su testimonio en una parte del libro destinada para cada quien. Pero personalmente, no desvía mi atención de las citas producidas por Benjamin.
(9)Las he seleccionado de casi 50 de las que va a ser interesante sacar algún provecho, estas se pueden relacionar entre sí, pero como ocurre con sus tesis es necesario agruparlas por eje temático.

Articulo de Aldo Ramirez Uchuya, estudiante de Historia de San Marcos y conocido Benjaminiano, sobre todo cuando se trata de buscar caminos que ayuden explorar terrenos teoricos muy densos.